巨變中的孤島
陳品君 助理教授國立台南藝術大學音像紀錄與影像維護研究所
他們並不是一群從大陸開放改革中得到巨大利益的成功楷模，也非真正失敗者，他們只是一群極為平凡的人，卻意外地成為電影所極力要描繪的主角，去召喚在驚濤駭浪市場改革中消失殆盡的人的品質和道德倫理。如《無蟬的夏天》中談陽所表現出來的博愛，《駱駝圈》裡群族互動間所呈現的慷慨大方與無私，以及《核磁共振》所描寫：對人的關懷終究要戰勝金錢利益等等。
庭院裡一張四方桌，談陽做好了飯，拿到此與二爺同桌共餐。二爺總在飽食之後要看戲，談陽起身攙扶年邁的二爺繞桌一圈，坐回原位，談陽按下了收音機，川戲的唱腔傳了出來，儀式般地來到戲院聽戲。這劇場式的空間演繹著晚餐與聽戲時光，陳述著二爺、談陽與柳柳三個人的關係變化。夏日捉蟬經驗的回憶，談陽的古舊格局庭院晚餐，古樸的景緻些許美感，那碗平實的煎蛋麵用來做為影段的接黏劑，平凡的滋味慢慢營造出樸實的人情和善良的本性。隨著《無蟬的夏天》故事推展，飯後聽戲依舊，但戲曲聲調則轉變。傳統古式家屋的庭院，封閉的鏡框侷限了空間，自為時間的儲存場所，那傳統戲劇走位猶如象徵劇場脫離時空的限制，因此時間得以延展，自由的流轉，並產生游離效應，讓人轉回到了舊時人與人單純的原初，同時也強化了庭院的封閉性，隔絕了外在世界快速的變動。
《無蟬的夏天》傳統屋舍裡庭院晚餐、食物的味道、傳統川劇的聲調以及那戲劇般的虛擬時空走位，讓影像創造著情感世界，將抽象的人世間情誼表現的具體而實在，借以指涉社會日趨資本化缺席，或已久被人忘記的那份溫暖與情感。而此似真似擬的古舊空間，增添了不少的鄉愁氛圍，試圖去減緩社會資本化後所造成的人與人之間的疏離感。
《駱駝圈》影片從邊疆一片廣袤的地景，蔚藍天色映照黃色的土地拉開，更能襯托出主人翁素蘭封閉無依的心境。在這片荒蕪的草原，一位少數民族牧人收留了她，讓她管理駱駝。廣闊的空間容下了素蘭20年的心靈難解之苦，而那股純真的情緒圍繞著駱駝圈流轉，平淡的日子飄蕩著些許的感性惆悵。人世間長時間承受的沉重心境在此空間中逐漸淨化，鋪陳出接續情節，亦構築通往理解人與人之間的誠信與真情為何之通道。《核磁共振》的故事圍繞著醫療院所掙扎於商業利潤與博愛救人之間，藉著事件發展，召喚人們再次回返到最初的人與人的誠信與愛人如己的初衷。這幾部影片共同展現了當人們身處於社會巨變，試圖尋找一個得以安心的處所，一個可以停泊的據點。
在改革浪濤中，中國經濟型態開始由國家計畫體制轉向了市場經濟體制，而在1998年之後社會便進入了資本化階段，營生概念的變化，生活由集體到了講求獨立的個人，翻轉了生活其中人們生活的概念，商業消費文化更衝擊了家庭與人際關係。社會結構與經濟變化衝擊著，人們生活產生質變，這股力量之大，生活其中的人們實無法抵擋。人性中利他博愛、愛人如己等道德在逐利的浪潮裏變成一個孤島，承載著人世間不變的價值、人與人之間的關懷、愛與情意。當然，社會變遷的巨濤時時亦會拍打著這片孤島，且濺起了無數的浪花。但，面對巨變之時，人們依舊可以停駐於這片島嶼，回到生活總存有的、那些不變的事物，雖沉澱於人性的深層內部，但若是人們不放棄，隨時存取，亦可得到短暫的栖息。
法國哲學家洪希耶(J. Ranciere, 2003/2011)曾言，影像化即是將思維與情感引領到感性表現的極致，通過它們展示出因果鏈；也就是誘發出那強化因果鏈之感知效果的特殊動情力。這幾部影片藉由些微細平實的具體之物或景，敘述著變動中的不變，引領觀眾感知與感受。電影可以藉著這個感性的特質去重新激活這些受資本主義的巨濤鞭打的人性孤島，重新召回逐漸失落人的品質，並讓社會恢復和諧。而電視則是這個感性訴求的最有力工具。如著名美國建築師R. Buciminster Fuller 在1927年建了一個家喻戶曉的“Dymaxion House”，此被稱為「未來之屋」的八角形玻璃鋼條結構的房子為電視機提供了放置的位置，為電視機創造了一個房間，不可否認的，20年後電視機量產，成為了家庭價值更新的催化劑。
美國學者L. Spigel更將電視機描繪成治療破碎家庭或心靈的萬靈丹，它在華麗商業資本主義中擔任更新信念的角色。坐在家中看電視的民眾，在日常忙碌之餘，面對沒有過多複雜情節，敘事結構單純的故事，日常生活的寫實化影像語言，清晰易懂的電影元素組合，讓視覺語言容易識讀，劇情順勢推展，引領觀者進入故事的情境。或許，如研究電視媒體學者所言，電視會是一個生活價值的催化劑或是一個夢想的處所，然而當人們的生活快速變動，在自家屋內觀看電視影片更是一種與家人共同參與的儀式；沉入故事情境，電影透過敘述創造的精神與想像的空間，讓人們回憶起資本主義之前的原初鄉愁，召喚起早已異化的熱情，並得以理解那看不見或缺席之物，再次能知覺並重新的思考人與人之間存在的、最基本的關懷、誠信與情分。
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